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吴俊涛易学研究室

吴俊涛 字晓锋,qq1036914258河南登封人;电话18239975686

 
 
 

日志

 
 
关于我

吴俊涛 字晓锋,1973年生,河南嵩山登封人,少林寺名扬天下,造福有缘之人,职称:河南省国际周易研究会 研究师 ,登封市易学文化研究会理事,在登封开办了:晓锋研易馆,,擅长一卦多断 多卦一断 综合断法,电厂工作。1991年学易,用周易改变人生命运.润金随缘。 无免费卦,热线:18239975686 QQ: 1067522206 1036914258 电子邮箱: wujuntao3553@163.com

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风水名著辑要  

2010-01-10 14:35:29|  分类: 风水文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宅法 举 隅

清:朱旭轮

相气
   
阳宅地基,亦如阴宅之必得龙脉砂水界气,但须来势粗雄阔大,到作宅之地,宽平端正,前面有关拦,左右有拥卫,阳气氤氲团聚。在城巿,则邻舍里廛,云连雾列。在乡村,则比户接庐,树木浓茂。在山谷,则山环水抱,收局开阳,皆为吉地。纵局宅之得运失运,前后不同,苟内外六事,有得无失,居之总可平康,丁财常有。

    
相局
   
阳宅凭水立局,水在南为坎局,水在北为离局,水在东为兑局,水在西为震局,水在东南隅为乾局,水在西南隅为艮局,水在西北隅为巽局,水在东北隅为坤局,四面有水,远近相等,为中宫局。又有水势旋折,两面皆水,如由东经南,向西转北,则近南而远于西者为坎局,近西而远于南者为震局,在西南隅而南与西之水,相距适均,即为艮局。如两水相交,以合襟处而论亦然,更或前后相兼,则为兼局,如坎离二方俱有水界是也。立宅或向水背水,左右倚水,总以专用一水,而局真气纯,若在隩隅挂角立宅,止中宫收气不杂,若前进之左,后进之右,收气有变矣。一宅分房,衰旺有别,此皆就得水之地言之也。若山居,则认落脉,陆地,则凭行路,巿中,则察街衢,《阳宅得一录》云:每逢空缺即为来,一遇遮拦便作止,辨明来止二气,方识嘘吸真机。此局之不可不详审也,局定而宅之吉凶以分,视运之衰旺为兴废,但宅与水路,相去在二十步内,则重局而轻宅,倘在二十步外,则重宅而轻局,又不可以不知。

   
相形
   
宅址,宜取高厚,最忌低湿,周围体势,宜方正圆满,最忌斜缺破碎,稍有不整,宜削去角脚,勿凑作房屋。宅前,宜平坦,无碍,忌蔽逼冲射。宅内,宜前低后高,忌前高后低;又忌前后皆低,中间独高前后皆高,中间独低,左右两旁,宜高低匀称,轻重均平;忌一边高,一边低,亦忌一边有厢房,一边无厢房,宜前后略长;忌横阔如一字,或狭长而太深,宜前后之阔狭相同;忌前阔后狭,如前狭后阔者,则不甚忌,宜中间之阔狭,与前后相同;忌前后皆阔,而中间独狭,如前后皆狭,而中间独阔者,亦在所忌,宜前后一向;忌分金兼左兼右之各殊,宜内外相对;忌梁柱偏左作右之交射,宜零屋之大小长短,位置整齐;忌参差缺陷;尤忌正屋完后,接一长坡在侧,而坡之尽头,搭一小屋,如踢脚式,又正屋数间,檐下半边,另接造坡屋一间,及墙上搭椽,有栋无脊,或宅外屋外,添一小屋过路,孤立伶仃,甚或后无止屋,而背有两旁厢房,名曰推车;前后两旁有厢,均无正屋拦住,名曰扛轿;后路狭尖,旁坡斜侧,名曰火星拖尾;宅内深长,半边直坡,名曰木星垂;厢房在后,高过正堂,名曰金星卷翅;种种凶式,皆所当避。若正屋外,又傍附从屋,亦宜形势团密,高低相称,主辅分明,勿得涣散欺压,除去诸凶,宅皆合吉,如遇局运又得,自见隆隆日起矣。

 

方位

二十四山,分隶八卦,每一卦统管三山。壬子癸为坎属水,丑艮寅为艮属土,甲卯乙为震、辰巽巳为巽,均属木,丙午丁为离属火,未坤申为坤属土,庚酉辛为兑属金,戌干亥为乾属金。凡立宅用洛书九宫以本山主星入中,轮布八方,辨飞星所到之位,生死比旺克泄。坎一白水,坤二黑土,震三碧木,巽四绿木,中五黄土,乾六白金,兑七赤金,艮八白土,离九紫火,此九星五行也。如坎山,则以一白主星,入中顺飞,二黑到干,克山,为煞气方,三碧到兑,四绿到艮,皆受山之生,为泄气方,五黄到离,为关煞方,六白到坐山坎,为生气方,七赤到坤,亦为生气方,八白到震,克山,为煞气方,九紫到巽,受山之克,为死气方,再就飞星所坐宫卦,看其生死比和割泄,有无救化受制,审定吉凶。如坎宅,坤方见七赤,化生,艮方见四绿,制煞,二黑到乾,泄煞,减凶,八白到震,煞受克制,减凶,诸如此类,皆宜细究。凡生气黑碧绿赤,皆以吉论,五黄,非他生可比,不论生克,皆凶,紫白遇死气为魁星,退气为善曜,均作财论。

   
层数
   
凡宅应建层数,及各层吉凶,用河图五行与坐山论生旺克泄死,一六水数,二七火数,三八木数,四九金数,五十土数,配合一生一成,此河图先天之数也。一层属水,二层属火,三层属木,四层属金,五层属土,六层至十层,照五层按次而数,再多亦如之。其层之五行,宜与坐山五行,相生比和,不宜克泄衰死。如坎宅宜三层六层,忌五层;离宅,宜五层七层,忌六层;震巽宅,宜三层七层,忌九层五层;乾兑宅,宜五层六层,忌三层七层;艮坤宅,宜四层五层,忌三层。又如坎宅,第一层属水,比和吉,第二层属火,受宅之克,大凶,第三层受宅之生,最吉,第四层属金,生宅虽吉泄气,第五层属土,克宅凶,六层以上,悉依此断,各宅可以类推。至各层各有吉间,但就其中,辨而择之,与年运主命相合,亦可节取,不必概弃。其各层吉凶方位,则仍用洛书九宫起宅星入中,轮布八方,推看吉凶,旁屋,则从其位本宫(正屋),起星飞布,以定吉凶,蒋法止论层数五行,不论层星五行,简捷明当。

    
间数
   
凡间数,宜单不宜双,书云:三间吉,四间凶,五间定有一间空,七间定有两间空,此大略也,其数亦用河图五行与坐山及各层,较量生克,辨其屋数,宜用若干间。又以洛书九宫起间星与本山本层方位,论生克吉凶,其星挨层而起,先辨宅向阴阳,分阳左阴右,数起,从本宅主星起第一间,以次排去。
   
阳宅集成,起间星法,各种不同,几于无可适从,蒋法间星起于方,不再起于层。正屋不拘第几层,皆从坐山之方起,旁屋从坐宫之方起。如坐山干坎艮震为阳,在内朝外,从左边数至右,巽离坤兑为阴,在内朝外,从右边数至左,坎宅一白为主,则朝外左手第一间,数起一白,第二间二黑,离宅九紫为主,则朝外右手第一间,数起九紫,第二间一白,不论何层,均起于宅星,每层另数,不相连接。盖一宅一太极,而一层又有一层之太极,无混乱牵连之理也。至于零屋,看各方位,以宅星为主,辨其入中所飞何星到方,与坐宫论生克衰旺,而其间星数法,只就其方起。坐震,则起三碧,坐兑,则起七赤,从屋不从宅,各不相借如此。则某宅某方之主星有定,而间星之吉凶,亦有准矣,非如阳宅集成,几层相连而数,或按前后各层之分属何星而数,或正屋连及旁屋而数,皆不可从,当以蒋法为主。

 

行运

凡运有三,有河图五子运,有洛书三元,大运小运。以河图运论体,以洛书论用。河图数十,一六属水,二七属火,三八属木,四九属金,五十属土,以六十年分。按五子起运,甲子至乙亥,为水运,丙子至丁亥为火运,戊子至己亥为木运,庚子至辛亥为金运,壬子至癸亥为土运,各十二年,依次而行,所谓五子运也,凡论层间何数之得运失运用此法。洛书数九,一白属水,二黑属土,三碧属木,四绿属木,五黄属土,六白属金,七属金,八白属土,九紫属火,配列九宫,分按三元起运,每元管六十年,上元六十年,一白统之,为水旺,中元六十年,四绿统之,为木旺,下元六十年,七赤统之,为金旺,所谓三元大运也。各就一元之中分之,则每宫管二十年,上元前二十年,一白司令,中二十年二黑司令,后二十年,三碧司令,中元前二十年,四绿司令,中二十年,五黄司令,后二十年,六白司令,下元前二十年,七赤司令,中二十年,八白司令,后二十年,九紫司令,所谓三元小运也,凡论局宅之得运失运用此法。以局宅受生者为生气,局宅所生者为退气,局宅受克者煞气,局宅所克者为死气,比和者为旺气。按宅分宫,必按元分运,生旺宜兴,运未来而仍替,退煞当废,运方交则尚荣,其吉凶,俱从元运变化。凡看阳宅,先看坐山及外六事之方,行运与否,次论层数间数,与六事之方或行大运或行小运均吉否,则布置六事,各方得宜,而图书二运未交,仅可小康且一卦之先后天运,固可合而论。九宫交运之卦,有于河图之数,同宗作偶者,亦当参看,再兼流年九星生克,分辨吉凶,其休咎得失,判然有定矣。

   
流年
    (
凡宅,气口坐山并重,若论流年,则气口重而坐山轻)
   
邱平甫云:诸家年月多差误,惟有紫白却可凭,值年九星逐宫转,生旺休囚仔细分。又云:八山最怕五黄来,纵有生气绝资财,凶中又遇堆黄到,重重灾祸哭声哀。凡阳宅,欲知何年发福发祸,须查其年何星入中宫,飞布各方,以断吉凶。再查每月入中星,及飞布各方星,以断某月,应验极准。其例,以上元甲子起一白,中元甲子起四绿,下元甲子起七赤,按年逆轮入中,顺布各年入中星之原位,及五黄所到之方,极凶,不可侵犯,余就各方各间,与原星,并论其生旺克泄,吉凶不同,或吉凶杂乘,或吉凶加并,有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位,审察分辨,并宅运之得失参之,以定祸福,再有月建吉凶星神,祸福加重。
    (
年月神煞,流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星,大将军、五黄为重,月家,以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)

   
分向
   
蒋法分元定运,以一卦统论三山,故言元运者,只概论其卦,以卦起运,分别山方衰旺。岂知一卦三字,阴阳又各有异,乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳,子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴。凡开山立向,必宜详辨,而阳宅犹重向首之星,务求生旺得令,法用元运飞轮,向首得何星卦,卦明阴阳顺逆,挨布八方。看其何者生旺,何者衰死,所谓生旺衰死,乃因时变迁。运中分得之生旺衰死,非原定方位上之生旺衰死也。向首阴阳既定,一切门路收气,按位分房,安置六事,俱此判剖吉凶,参看年月,一卦之中,各有区别,兴衰互殊,了如指掌。否则向丙向丁与向午,兼左兼右,混然无别,何以同在一卦,荣枯隆替,先后异辙,迥然不同。九宫按元立宅,另有图诀,杨曾以来,传至杜陵,一线薪传,知者甚少,而其法实探河洛之精微秘妙,非得其人,不轻授受。总之八卦九星,静则随方而定,动则依次而行,以山卦入中飞布为体,方固随星而易,以运卦入中飞布为用,星复随运而移,凡各向之分阴分阳,又不得拘各宫板定之阴阳,而昧于天机之妙用也。

   
作用
   
四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮,向首一星灾福柄,去来二口死生门,此天元歌言挨星之法也。八卦分作大阴阳两卦,四凶卦归一卦,四吉卦归一卦,得运合元为吉,失运失元为凶,颠倒轮之,以取四吉卦之星,而去四凶卦之星。四吉之中,又以天心正卦为真吉,将来之卦为次吉,已过之卦则不用。各局界气,取先后天卦气俱到。诀曰:先天乾六是离踪,巽入脉应坤宫,坎水来时朝至兑,坤二坎一脉和通,艮八乾金为朋友,七金四木气相从,离九龙来定震位,脉出天三地八功,后天来龙先天向,阳神收定气交融。得水者当知本身送龙水为来水,出口水为去水,取先后天相照清楚,去水要得四吉星,路气同论。
    (
流来为来,流去为去,故干水出口是去,若滨溇不通,支水流出之口,正江湖溪荡流入之口,则以大水流入支为来,而以滨底为止水,详见归厚录来情篇。按运论星,总以得运为生,将来为旺,已过未来为衰死,不专以紫白为吉,碧绿黑赤黄为凶,凡得运与将来者俱吉,失运者凶,惟紫白为善曜,五黄失运极凶,余星失运均不利,以星与星之生克相参,应验极准。)
   
挨星口诀

坎为贪狼艮辅星;

震为禄存巽文曲;

离为弼星坤巨门;

兑为破军乾武曲;

五黄居中为廉贞。

 

    一局顺       一局逆
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   │九│五│七│   │二│六│四│
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   │八│一│三│   │三│一│八│
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   │四│六│二│   │七│五│九│
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    二局顺       二局逆
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   │一│六│八│   │三│七│五│
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   │九│二│四│   │四│二│九│
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   │五│七│三│   │八│六│一│
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    三局顺       三局逆
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   │二│七│九│   │四│八│六│
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   │一│三│五│   │五│三│一│
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   │六│八│四│   │九│七│二│
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    四局顺       四局逆
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   │三│八│一│   │五│九│七│
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   │二│四│六│   │六│四│二│
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   │七│九│五│   │一│八│三│
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    五局顺       五局逆
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   │四│九│二│   │六│一│八│
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   │三│五│七│   │七│五│三│
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   │八│一│六│   │二│九│四│
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    六局顺       六局逆
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   │五│一│三│   │七│二│九│
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   │四│六│八│   │八│六│四│
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   │九│二│七│   │三│一│五│
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    七局顺       七局逆
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   │六│二│四│   │八│三│一│
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   │五│七│九│   │九│七│五│
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   │一│三│八│   │四│二│六│
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    八局顺       八局逆
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   │七│三│五│   │九│四│二│
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   │六│八│一│   │一│八│六│
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   │二│四│九│   │五│三│七│
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    九局顺       九局逆
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   │八│四│六│   │一│五│三│
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   │七│九│二│   │二│九│七│
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   │三│五│一│   │六│四│八│
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(十八个挨星图,是将一至九入中,顺挨一局,逆挨一局,合共十八局。)
   
以上十八图,杨筠松授之曾文辿,以后代有传人至我朝平阶蒋公,得此法于无极子,晚年授会稽姜汝皋诸人,均以口授而无刊本,大江左右,传述差误,闲有得是诀者。又多讲元空而遗实地,不知天依形,地附气,形与气不可偏废,但有体用本末之不同。予讲求蒋法,于天惊诀古镜歌诸书而外,得有此九局十八图,另有天地人三图,及分卦五十四图。庚寅岁,在西粤,晤平乐太守,俞苕琴先生,言及地学,出书数种见示,内有作法真传一帙,与子藏本一字不爽。丁酉秋日,游大梁,晤蓉屏程君,谈论之下,索取真诀,爰出此十八图相赠,附刻宅法举隅之内,以公同好,庶真传,日久不没,并望习是术者,务知先体而后用,忽致忘本而逐末也。

   
内六事总论
   
凡在宅内之事,如门户、房、床、灶、井等类,总称六事,其实不止于六也。局山层闲,静而属阴,六事动而属阳,阳凶能胜阴吉,静吉难压动凶,故六事之关系甚重。专从宅上,轮布九星,宜在本宅生旺方,忌在关煞死退方,亦宜在本层本闲之吉方,忌在凶恶方,又宜与主命纳音五行相合,及东西四命吉方,并查小运流年。如坎宅,一白入中,二黑到乾,黄到离,八白到震,则乾离震本是煞方,一白层闲亦然,若交二黑、五黄、八白运,大凶,或煞方有高压冲射,纵不得运,遇流年之煞星飞加,及戊己、五黄诸凶星迭临,亦应有祸,倘更动作,其凶愈速,至流年月建凶星飞到,即非本宅层间之煞方,亦防发祸,凡吉方之准此断之。

 

门户

前曰门,属阳;后曰户,属阴,取天门地户之义,门用偶,户用奇,阴阳交济也。门常开,户常闭,阳辟阴翕也。前后门户宜称,后户不得高于前门,天尊地卑也。宅内,门不宜多,门不宜高过于壁,尤忌杂乱开门,气散不聚。开门对柱,二门夹柱,三门相对,式如品字,两胁开门,栋下开门,屋大门小,屋小门大,并门前有直屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢,当门冲对,不论宅之前后,皆忌。至开门,宜在吉方,忌在凶方;宜迎生旺而避衰死。而大门何以多在关方,俱未详论。有谓大门在关方,泄出煞气,则吉,其旨已明,惜言之不备。盖大门为宅之气口,如人之有口,以便呼吸吐纳,所取关方开大门者,正用先天阴阳正配之位,彼此交媾,以之出煞,即以之收生,通宅气机流活,全在乎此,他方虽吉,不若此方之卦得正配,气机自然和协。世俗第以关方为五黄为煞方,便执趋吉趋吉避凶之见,半用游年法,旁角开门,不思游年以看方位吉凶,非用以开大门之法,且门开两旁,既恐气不纯正,又恐宅气被门横冲破散。宅上五黄,非比年运五黄。年运之五黄,得于天之动,动者有屋路以招之,其气来而恶,不必专在大门;宅上之五黄,得于地之静,静者有门路以泄之,其气通而和,惟惧起造高屋。故年运五黄方,宜平静而无招动,宅上五黄方,宜流通而无阻塞。所谓关者,正以全宅之左右四隅,各方卦气错杂,环抱于内,屋形大约前低后高,则气必自后趋前,而前面紧紧拦住,即如一关坚守,故名曰关。关,非即煞,有所阻塞而关闭,乃为煞耳。故此处不宜高压冲射,置坑、厕、凶恶等物。惟开大门,以泄出宅内煞气。门一开,则通,则煞不能留聚,而山与向,阴阳之气和,彼此交媾,得以发生,然后再收外来年运吉气,则丁财有不兴旺者乎。设或桥、梁、巷、屋直射斜冲,神庙、牌坊尖高欺压,自当量度左右,权宜趋避。大凡建宅,无论城巿乡村,必取吉地营造,全宅体式,均经一番商酌。故近或数百年,远则及千年,历年既久,元运不一,利于前,不利于后,利于此,不利彼,而静体全吉,虽一时动用失宜,丁财决无大损,待其运通,仍复兴旺,慎勿以大门之位,偶不合运,并无恶形关碍者,轻易改动。
   
再查蒋氏天元歌之四,论阳宅云:宅龙论地水神裁,尤重三门八卦排,只取三元生旺气,引他入室是胞胎。又云:若是吉神兼恶路,酸浆入酪不堪斟。是门气原兼路气,方得《归厚录阳基章》,止言宅气从门,隐包水路在内,所恃气口为呼吸,归重三元,以定宅之随运兴废。阳宅集成等书,载有改门引旺之说,因时补救,亦同蒋公之意,但不得离体而专言用,悖理妄作。总之,大门未可轻动,所改者,引气之路耳,城巿改门内之路,乡村改门外之路,路气迎生接旺,一进大门,步步从生旺之位,引入内室,重靠内门,辅以便门,随运转移,已无不吉矣,何必将合乎全体之气口,纷纷改易哉。
    (
每见庸人粗知元运,遇大门不得令,辄即改移,因欲避衰就旺,以至门首歪斜,街边门屋,都成尖角斜飞之势,毋论此得彼失,福未至而祸已来,而形状不复端正。譬之人口一歪,成何相貌,岂不可笑可恶。蒋法原重引气,故于先天之地,改一旺门,便能起衰,若其门仍在原位,仅一歪侧,其气果能变易乎,杨曾相传至今,并未有此作法,切宜戒之。)
   
大门为全宅之气口,最要端正,顺理顺势,非特八宅游年,配卦三吉,从旁开门,既非正法,即按合元运,强为改易,顾此遗彼,亦非真旨,前论已详且备。惟门气以通大道为重,同一前面,大门之旁,每有便门,左右边、旁、横、侧,原所不拘,只要外面街道,气可通于宅内,形势无碍,择其合运之方,改一旺门,常时出入,引动旺气,则于全体无害。又于作用有合,至于宅内,更在吉方开门迎之,步步引动旺气,直入闺阁,再合主命之四吉方,或东西四命,或西四命,大妙。内外门不能尽合,则参以主命之纳音,生旺者取之,受克者避之,大约元运与主命,未必俱合。凡宅长,必兼论内外各门,以东西四命合吉,与纳音五行参看,余人各重卧室私门,与命相配,论方向而不论命者凶。盖宅主统管一家之兴废,余人专管本身之夫妇子女,门远者应迟,门近者应速也。至后户,只为退灰出粪之路,大忌闭前门,而专从后户出入,尤忌后户两扇,开在正中,以泄宅气,惟或左、或右、偏旁为妙。

 

明堂

(即天井也,内外相距三丈八尺外者,气不能贯)

明堂,所以通气其制,四围高而中平。略深者,属水;中有突而阔者,属金;方正而中无突者,属土;直长与阶下,四面均平者,属木;中有石桥如虎眼者,属火;凡水星、金星、土星为三吉;木星、火星俱忌。不宜太小,太小则逼。不宜太宽,太宽则散。须以屋之六七分为准,又如横一丈,则直五尺,是为折半法,最好不宜太深,太深则财不聚,不宜太长,太长则丁不旺。不宜一字样,若匾而窄,或横或直,如一字样者,丁财两退。又遇楼屋蔽塞天门者,大不利。当以方阔为主,深至五寸者吉(用鲁班尺)。盖明堂以方而浅为佳,其长阔丈尺,量以檐下滴水为界,取数多少,宜宅受生,或为宅所克(生克用河图数),所谓山克明堂主发财,明堂生山主发丁是也。明堂中忌石堆假山,忌筑起土堆,忌栽花,忌尖射,忌积水,忌中心造小屋,忌水去对门对柱而出。

   
水沟
   
放水之沟路,深至五寸为率,不必拘定方位,只要自后至前,或一边或两边,环绕曲折,会合出去。玉镜云:阴沟出水要无踪,便出凶方亦不凶,只取湾环并屈曲,总归一路自昌荣。怕犯向上黄泉,山上曜煞,最忌从辰戌丑未四支上开沟,又凡地支上,均不宜出水,尤忌放主命位上,一遇太岁、岁破、三煞等,及主命直冲之年,皆大不利,至斜飞八字流出,或从大门下出,或卧床下暗沟,均忌应避。

 

卧房

卧房,宜择本宅生旺方,本层生旺间,并合主命纳音五行,东西四吉。房内,喜明忌暗。窗前,忌对中有直屋檐滴水,名流泪煞。忌披屋低下在前。忌披屋作房,低于正屋。忌上手有屋脊,或高墙牌坊,欺压本身者,皆不生育。忌房前后近灶,见青烟起。忌房后有井。忌房内开天窗。忌房前种芭蕉。忌楼上作房,楼下装仓作灶。忌房在祖祠香火后,香火下。忌门对灶间,门对直柱,有破缸等冲对。忌房内多门窗。忌两边开蝴蝶门,一高一低,若两对者,主双生。忌房内安楼梯,及楼梯当房门,楼梯压床上,楼梯角冲入房。

   
安床
    (
忌宫星所飞之泄气方,必绝嗣,如坎宫之兑艮两方是也。)
   
安床,宜择宅之吉方吉间。房门,又宜得间星之生旺,合床之生位。法以床坐方星入中,飞布八方,论八卦阴阳,配合夫妇。开门,相生为吉,相克为凶。大概房门系卧房之最紧要处,故床之坐方,必与此门合着,夫妻生旺,再得间星之生旺,则尽善矣。东西命,房宜东四方;西四命,房宜西四方。方不合,当于房门取之,移床以就吉。一卦分三山,论生克择其与主命合吉,纳音五行相生者用之,床头宜枕生避煞。将罗盘放床沿边居中处,看房门上是何字,用正五行,要与卧枕相生比和,若枕去生门,虽泄气,主得子女。安床,忌在正梁之下,骑梁担梁,屋头尽处,楼头尽处,床后空虚,床后堆谷,床前冲柱,床两头不着壁,床头边开门,外气冲逼,楼梯压床,床下暗沟,床前有灶,床后有井,种种皆当避。凡年白到山,主怀胎,年白到门,主生子,如床位之分金,与男女命,纳音相合,遇流年本生命,生子无疑,九星飞到生命者同。

 

厨灶

厨房,宜在宅之生旺方,忌在关煞方。择吉作灶,论宅主之东四命西四命,以定灶之座向。灶座,宜压主命四凶方;灶门,宜向主命四吉方,谓之压煞向生。如乾坤艮兑为西四命,则灶座压坎离震巽四方,灶门向乾坤艮兑四方。坎离震巽为东四命,则灶座压乾坤艮兑四方,灶门向坎离震巽四方。而四吉向中,又须阴阳配合,若向与主命,纯阳纯阴,则未尽吉。至男女两命,一东一西,但以男命为重,向男命之吉方,而避女命之绝命方,即为合局。再参用九宫元运,审其生旺衰死,乃为全美,至一卦三字,宜向天干四维,忌向地支,忌向坐山五行之临官帝旺方。近屋有流水来去,向贵迎来水为吉。如灶向不能与间星及此间之门星论生克,并忘间星之生旺死退在于何方,则虽合吉向,亦未必验,至年月吉凶神煞,临方到向,又不可不知。凡灶向,忌有门路冲对,作灶;忌在楼上及石板砖上;忌在卧房楼下;忌正梁横压,灶上烟囱,出屋上宜低隐,出在脊柱间者,损宅长,锅宜三口五口;忌两口,在水间者,应主孤;忌锅口对房门,灶管人丁,水缸管财,水缸对中锅,为水火既济,在火门之四生方亦吉,厨溜亦然,皆宜在本间内之吉方;忌四墓方,水缸在窗内,槛外有阴沟在下面,不利女人小口,灶位与床位;忌相反,为冲关,宜相生为吉,忌与井同在一间。

   
书室
   
凡作书室,宜取宅之一白四绿方,一白四绿间,又开一白四绿门路,流年月建,得一白四绿到方到间到门,或四一同宫,或还宫复位,必主名场大利。又屋外一白四绿方,有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉。宜天井开爽,窗户明亮,忌蔽塞昏暗、近灶、近厕,不宜在四墓坤方。体格取木火及金水,二层、三层为木火通明,最利。若一层,则配金水之局,白虎方高,利学生,青龙方高,利师傅,又宜与居命之纳音相合,应验极灵,考寓同例。
    (
一白,为官星,四绿为文昌,仕路重一白,科名重四绿,二者关会,尤妙)

 

神室

神位香火,不可安在关方煞方,及门之左右,主人口不利。

   

   
穿井,宜在宅之四隅,取生气旺方,切忌在宅龙来脉上,及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后,又忌在关方煞方,与四墓方,亦宜在天干位上,勿在地支位上。

   

   
宅内,切忌开池,若作别业则可,住居则凶,宅外、门前有池、大忌。双池,尤忌。宅后亦然。在宅旁环而活者,左畔吉,右畔凶。屋边,不可闻流水响声。又池在关煞、黄泉、四墓方均忌。

   
假山
   
厅堂前后,忌堆假山、及石栏、高架、石板、满铺,以至煞气多而生气少,流年凶星飞到不利,卧房天井内,尤忌。

   
仓库碓磨
    仓库属土,宜在土方,不宜在木方,又忌贴近卧房两旁前后,碓磨属金,宜安金土方,不宜巳午方,又忌关煞方,最利居水口。

   
坑厕
   
作厕,忌在宅基来脉处、及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方,宜隐藏,不宜当门眼见,宜坐山泄气,坐山所克方,不宜坐山相生吉方,宜本命休囚之位,亦宜安在天干,勿犯地支,并避宅上黄泉,勿近灶、近房。

   
六畜栏
   
六畜,忌安置大门左右、及关方。参邵子卦象,牛坤土,忌卯方;马干金,忌午方;驴骡震木,忌申方;鸡巽木,忌酉方;羊兑金,忌巳方;猪坎水,忌辰方;狗艮土,忌寅方;鱼离火,忌亥方;鹅鸭属水,忌辰戌丑未方;猫属木,忌申酉方。各以克制,不可犯。
    (
阳宅集成,载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方,灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕,直在主命四凶方)

 

外六事总论
   
凡在宅外之事,如桥、梁、殿、塔、亭、台等类,望见照著者皆是,总称六事,其实亦不止于六也。从局上论生旺退煞,亦当在宅上并看,庶无差误。其吉凶祸福,俱以九宫飞布,按元运之得失分辨,再遇流年吉凶神煞加临,应验尤速。
   
按,外六事,各有五行所属,邻屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木;溪河、池塘属水;殿角、尖塔,牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火;街路、墙垣、堤岸俱属土;环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金。又以形论,木长,金圆,土方,火尖,水曲。以色论,木青,水黑,金白,土黄,火赤。参用年运月建,以定吉凶。如年月有五黄,二黑,九紫,迭加山方,钟鼓不绝,立见火灾,火性主动,得一白水星飞照,或有水池在方,化救,以水制火,方能免祸,凡在半里内者必应,远者不应。

   
山峰
   
宅有四山高压,或白虎方高峰昂起,坡头岭脚,在关煞方,及凹风缺远射,不论前后左右皆忌。凡有冲射,勿拘何煞,前主伤夫,后主伤妻,左主损男,右主损女。

   
水道
   
宅外四边,河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。

   
邻屋
   
凡宅之四方,邻屋高昂,及门前直脊,直墙冲对,纵有遮隔,终难免咎。在前者,为压头、搥胸、穿心、攻脚诸煞。在后者,为扑肩、推背、钻臂、牵尾诸煞。左右者,为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞。遇五黄、太岁、戊己、流年加临,应凶。

 

桥梁

桥梁,为行人往来朝夕常动之所,切忌冲宅冲门,最易发祸。宜在宅之生旺方,不宜在关煞死退方,尤宜参合元运,喜在运内生旺方,忌在运内衰死方。

   
街路
   
门屋之外,最重道路,凡路直朝者,作来气断。以比来龙,横过者,作止气断。以此界水,不可冲破,来宜生旺,去宜衰死,以定门向之趋避。宜湾曲环抱,若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形,向对皆凶。

   
庙宇
   
神庙佛寺,宜远不宜近,忌开门便见,宜在宅之生旺方,不宜在关煞死退方,利居水口,以作拦蔽。

   
牌坊
   
宅前,忌建牌坊,引起凶煞,邻近旧建者,亦宜在宅之生旺方,忌值关煞方。如高逼临压,则不拘何方位,皆凶。

   
尖塔
   
塔为文笔峰,亦为火星,宜在宅之生旺吉方,及一白四绿方,忌在关煞凶方,并正午方。凡在宅前见塔顶当面者,不利,又宅内高楼,开窗见塔顶在前,勿作卧房。

   
树木
   
宅外种树,招聚阳气,故广陌局散,藉此以护生机;溪谷风多,藉此以御寒气。但止宜宅后两旁,栽植环绕。宅前关方,不宜蔽塞,若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向,恐有不利。

   
衙署
   
衙署,上手要重,官升得速,若下手重者,不升。法以正堂为主,忌关煞,申辰方冲射,衰死方孤竦。前面最嫌逼窄,怕有穿射。头门宜高,二门勿得高过头门,致佐贰欺压堂官。角门高大不聚财,若太狭小,官不发,在公胥吏,不利。宜门廊地基同高,正堂地基,又比廊地高一二尺,则吉。两廊,须另起造,若连正堂,恐书吏通内舞弊。月台,宜宽正。甬道,宜宽平,长十一步者,迁,十二步者富,十四步者升,十五步者优,十七步者主封赏,二十步者高转,如十六步者官星有阻,十九步者仕途多厄。更楼,宜在乾坤艮巽方,忌辰戌丑未四墓方,更忌申方,招贼。屏墙,忌太阔远,吏胥揽权。房科,不宜反向,宜平正一齐,主吏胥和睦。东书房,西银库,得位者安。左宾馆,右牢狱,隐藏者吉。库房,宜兑及干艮方,不宜震巽离方。仓廒,喜在不关,不宜酉方,忌当来脉上,与卧房后。衙神、土地,宜居左边,若居右边,官身不安,若反背,吏民悖逆。班房,宜远,忌逼。囹圄,忌向衙厅。马厩,宜干兑坤艮方,忌在离方。马头,忌朝正南午方。门路,亦忌在午。内衙,与住宅同论。以内宅门为咽喉,关系最重,忌门枋朱漆,川堂直长,自外冲内,衙后空虚,暗箭冲背,明堂逼窄,右右凶恶,皆要防避。再参合主命年运,若十道倾欹,四围缺陷,零星破碎,路气穿散,须防岁煞加临,刑冲主命,难免灾祸。

   
学宫
   
郡治学宫,偏宜水扫城脚,辛丁位上,有秀山秀水朝拱,当出元魁鼎甲。上手平和,下手高雄,前面文星矗起,科第不脱。若左高右低者,不利,私衙,与住宅同。上手若高,升官极速,上手若空,官声不美。

   
武衙
   
门前开敝,四围无破,震庚离干方上,拱峙耸起,超升极速。

   
寺观
   
大殿为主,宜高,中后殿稍低,须称,山门及左右殿宇,均以端正平匀为吉。山门切忌开左,头门低塌,则难为主。辰上开门,官非回禄。前后各向,人口不和。门路重开,是非不息。神像太多,僧道消散。喜四山朝拱,水冲脊背,私室六事,亦与主命相参,配合趋避。

 

店铺
   
店铺以门为重,要迎水开门,忌开在煞方。铺柜设坐,俱以迎水为吉。库柜,安于生旺方,或迎水路,坐空朝满者吉。门前忌街路反背,上手偏重,压射不利,白虎高则得利,安货房屋,宜顺水坐虚,前逼后空者,脱手易而利加倍,亦宜与主命参酌配合,并论元运兴废,以知趋避去取。

 

天元五歌阳宅篇注解

原著:无著大士禅师    赵景羲补注

   
人生最中是阳基,却与坟茔福力齐,宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期,建国定

都关治乱,筑城置镇繁安危,试看田间丰盈者,半是阳基偶合宜。
   
註:阳宅阴基其兴替之原理同,用零正而取用之技术各有少异,阴基系血统,其子孙虽居千里以外,其翼荫则一,为永久兴衰所关;阳居则不然,不论氏族,男女同居期,或同屋分房,感应虽同,而每一房随流行则各异,其兴替随流行之气,其一物一极,以各房建极。建国立都,其衰旺关乎一国之隆替,而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然,每一县城之形不美,鲜能点翰林者。试看田家之丰盈,多因田社茅棚,适逢流行之气到,合得生旺。天心最平等,自天子以至庶人,无分贵贱皆一也。以中国建都于北平,

总以渤海向东入海,黄河新口,天津市无定河皆归渤海,以下元气运,乾为下元之首。

   
阳居择地水龙同,不厌前篇议论重,但比阴基宜阔大,不争秀气喜粗雄,大江大河宜气厚,涓涓滴水也关风,若得乱流如织锦,不分元运也亨通。
   
註:历据各国大都会名城,皆择平洋阔大之区,语云阳宅一片,阴宅一线。一片言其广大粗雄深厚,源远流长,形势紧密,自然收得大江大河之气,入岫自然,气运悠远。阴宅一线,故云一席地亦能结构以成。我国平津沪汉奥,亦大聚大结之地。乱流织锦者,如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番中顺皆港,又分岐乱流织锦,故每产俊秀人物,所谓衰旺多凭水,永保其祯乃乱流,此衰彼旺,其重如此。

   
宅龙动地水龙裁,尤重三门八卦排,只取三元生旺气,引他入室是胞胎,一门乘旺二门囚,少有嘉祥不可留,两门交庆一门休,大事欢欣少事愁。
   
註:动地之动字指空旷及街巷,此为动气之处。动地之动气皆当水论。故古人有黄白二气之论,据有水光之荡漾,名曰白气,空旷草坡,田陇街巷,名曰黄气。黄白其动则一也。三门者,前后门、内门,前后二门要注意外来黄白二气,凡宅外街道沟渠在前门者,在前门立极,将所来之气收归局内,如为生旺则吉,如为衰死便凶,如十字街口,一方坐南向北,一方坐北南向,如南向之居屋二间,自收到东南气或西南气,北向者,为西北气或东北气,必要细观之,看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运生旺则吉,衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺,四运以巽震坤坎为生旺,七运以震坎巽坤为生旺,仍以零正取生旺,故阳宅论气,不论其向。盖阳宅以人为极,中厅取中,睡室以睡房门取极,办公室亦以其门取极,案台必收得其门生气旺气,若仓库无人地带,则归无极。如一门乘旺,二门衰死,为衰多旺少,鲜有嘉祥。若二门乘旺一门衰,亦必获咎,必重重生入,如近代之楼,其主房及大门必取生旺,若有衰死之气,则不住人,空之,如正门不吉,鲜能获吉。

   
三门先把正门量,后门房门一样装。
   
註:本节重申阳宅之得失在门,不在形之向何方。假如屋式向东而行门在南或行北,不论城市乡或高楼大夏,皆在入屋第一门先立极,然后察其极外之动气,及其街道走廊、沟渠,及街闸来气。如七运向北门,入门后由西转入厅,而房门又向南出,此一门生二门衰,鲜不获咎,若正门衰死而分租,又各自在其房取极,其生旺者祯祥,其衰死者获咎,所谓物物一极,不能执着于一也,其它之游年天医,及门光尺、八宅,皆不及玄空也。

   
别有旁门及侧户,一通外气即分张,设若便门无好位,一门独出始为奇。
   
註:每宅必自正门总气定,头门之生旺,以总论其宅兴旺。如正门乘旺,旁门侧户皆无生旺之气,惟正门乘旺,只有闭其通外衰死之门,以留生旺之门,以迎外来生旺之气,若便门当旺,正门当衰,只留旺封衰,阳宅之把握天机全在行门,语云,有旺门无衰屋。

   
门为宅骨路为筋,筋骨交连血肉均,若是吉门行恶路,酸浆入酪不堪斟。
   
註:门为宅骨,为全宅动气之主,管内外六事,皆兼贯通全宅之道,门之高低大小,路之长短曲直阔窄,其气之交流,引到生旺或衰死,为全宅兴衰所系,亦即俗云,内六事,门之高低及路之阔窄,直曲引到何气,以比例定之,不可过亦不可不及,务必使之平均,过与不及皆不宜用。在上元应取外之离兑巽之外气,并内亦宜之;下元以收得内外之乾震艮之道路,旺气为吉,反此乃如酸浆入酪,何堪用之也。

    
内路常兼外路看,宅深外路抵门阑,外路迎神并界气,迎神界气两重关。
   
註:内路外路有连带关系,而在市镇为尤重,外路即门以外之大街小巷,内路门以内之走廊。尤郊外小水会大水,内必兼外。先看外路之生气足不足,内路归何卦,合得生旺,若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾,此内气接不到街口之生旺,街受衰死之气侵袭,徒得屋内之生旺。总以生旺重重生入,否则流行之气转眼已星移斗转,物换星移矣。只接本宅之生旺,虽可召吉,亦如上言流行之气不能留,迁避为宜,故云两重关也。

   
更有风门通八气,墙空屋阙势难避,若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至。
   
註:风门者言其形也,在乡村乃外旁之凹风形,乃两山之中夹凹,或远山与近山,两山远近合之亦有如一ㄚ,亦谓之凹,名之风门。在市镇里,则横街小巷,或阴巷,或斜,或浸背,或正面来,皆曰风门,以其有风自此吹来,若市镇隔一街界气,亦可召吉。予历见此等风门其力极大,若上元运,为下元衰气浸入,其家之衰退尤速,如下元运为上元卦气之门户衰气浸入,亦然。如上元能接上元之生旺气,下元运能收得下元将生之生旺气,名曰祥风,皆以玄空取舍,上元离坤兑巽,下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。

    
矗矗高高为峤星,楼台殿宇一同评,或在身边或远应,能迴八风到家庭,峤压旺方能受荫,峤压凶方鬼气浸。
   
註:上节言空,本节则言实。凡独耸之高楼、文阁、台塔、教堂,或殿宇、巍楼均作山龙论,或近身或遥应均作正神论。若上元之在乾艮震坎,下元之坤离巽兑,其催官尤验,反之则生鬼气,即其压在正神,自召吉祯,如反之压在零神方,则鬼气浸。欲除此威胁,在零方用门以消除,或用窗亦可引生旺以入宅,自可消除之,但仍要审其轻重。

   
冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一例排,冲起乐宫无价宝,冲起囚宫化作灰。
   
註:桥与路动气之最动者,而又最劲,每有人来往之孔道曰冲者,由正面或右或左,正左右而来者皆曰冲。城市乡村庄之厦宅,冲有太过中和之分,凡此冲与风门大同少异,若路冲,其间合得元运玄空有五鬼运财来,至失运时亦有运去。乐宫速发,一遇囚空化作灰。所谓元龙者,乃当元之龙。故云一例,如四运遇巽坤震坎四乐宫,其中尤以巽坤为正,四运属上元,转眼星移斗转,一交六运,此四宫入囚,其中亦以巽坤其去势之速如雷,非人事可以挽回,因巽四终乃上元之气终,至七运震坎乃正乐宫,巽坤乃辅之而已。吾新会有二村,被对村之人用桥冲,几年后遇囚,此二村卒至灭他迁,亦所谓其来也速,其去也速,观于潮汐则自了然矣。

   
宅前逼近有奇峰,不分衰旺皆成空,抬头咫尺巍峨起,泰山压倒有何功。
   
註:奇者怪石嶙嶙,此言形势之凶恶,若太近屋前或左右,虽有元运当旺,因其太近,不能迴旋八方之旺气入宅,故曰终成空局,若太逼近,虽秀亦无用。如上节之乐囚,苟遇囚何堪设想。

   
村居旷荡无关锁,地水兼门一同取,城巷稠居地水稀,路衢门峤并司权。
   
註:乡村之气旷荡不收,曰无关锁者,非水口之关锁与否,地广水多,关气因之散漫,不若市镇之街稠密,故曰地之作法,无论村庄市镇,全以远近虚实为主宰。地水兼门一同取者,此须细看其气入岫不入岫,犹阴宅之水入怀不入怀,地上之气亦当水论,故曰兼门。峤星之形市区多,村庄少;若市区之街道,仍作黄白论,峤星则分生旺,自不待言。

   
一到分房宅气移,一门恒作两门推,有时内路作外路,入房私门是握机,当辩亲疏并远近,抽爻换象出神奇。
   
註:分房气宅气移句,乃玄空作法与他家不同,此为玄空作法之最上乘法。如北方之院,一家分数屋,同一总门出入,而每一房之宅气各建其极,如今市区一楼入门后,分居而住,自是各有其极也。如粤之大屋,中一大厅,东西分主,各屋分居,其间之气各殊,而所收生旺各异。假如在市区东向之房,旺于四七运,西出之房旺于三六运,故分房各有各主,亦各人建极不同,又如楼六七层亦然,或用厅形以就气口,此抽爻换象法极之,斗标极重要,斗一动,八方之气其旋转由乎中央,即算术之二元数法,一动皆动也。

   
论屋神祠理最严,古人营屋庙为先。
   
註:古人建都立城或村庄,如建都以天坛之立,都市以城隍庙以定一方之主宰,村庄以社坛或庙,皆该方之主,先观形势后研理气,凡威灵显赫之庙宇,香火鼎盛绵绵,幽冥清净,若古庙冷寺,必肃散不收,此为形家必论之理,可知形体不动为主,理气流行之气为用,庙为万象香火,宗祠则又为其子姓独有。吾眼见新会一村,当时全村皆穷,适有阴阳家过,而该村有一耆老,在村口榕树下休息,而该阴阳家亦在休息,而老者奉茶献烟,阴阳家感其诚,即曰在某处立社坛,在某处建祠,他云二十年后能财贵并美,果然该村出一名医,当清光绪皇奉召到京赐进仕,而村人自此多往美国,此坐甲向庚,而甲峰特耸于后。

   
夫妇内房尤特重,阴阳配合宅根源。
   
註:玄空六法至此已极尽玄妙,以夫妇为人伦之始,五伦亦以夫妇为先。生育后,则父子兄弟而子孙,孙子继绵不绝,此夫妇为全宅奥枢,亦作主星论,凡房之门路,外气必要收得生旺之气,房门及床位亦必收得房门之旺,故以床为极,以阴阳相生雌雄相见,床头在正神方,走廊收得生旺,门口为大金龙,必能产俊秀之儿郎。如七运,得震坎最佳,而坤巽乃上元之气,虽旺亦不用,又如八运以乾艮之房亦佳。

   
八宅因门坐向空,三元衰旺定真踪,运遇迁移宅气改,人家兴废巧相逢。
   
註:坐向空者,俗云空亡线之谓。八宅乃地盘二十四山,周天三佰六拾五度,每宫十五度,上七度半,下七度半,如子山午向,前不兼壬,后不兼癸,名曰向空,此所谓单线者,宜于神坛社庙空门之线,世俗人家不宜用此线,青囊经虽有双山双向之旨,而阴阳二宅,总以避为宜,如形局因砂水关系,一度二度亦要兼,因地球界气,其轴心系在辰戌分界,其不取空亡者,三元之气虽发,但其向空,运遇迁移斗杓一转,如坐子午乾巽,于上下元交运时,其败最惨,一过运忽遇当旺,行运之人入住亦大发,故云巧相逢,此乃前为鬼屋不吉,后至者大吉。

   
此是周公真八宅,无著大士流传的,天医福德莫安排,只好游年定时日,逢兴鬼绝更昌隆,遇替生延皆困迫。
   
註:无著大士(后称禅师)乃清国师蒋大鸿之师,无著又名无极子,八宅始于周公刘迁豳,蒋氏得无著大士衣砵真传,始明玄空秘奥,坊间阴阳家,地理书汗牛冲栋,甚少见用玄空者,此周公八宅之秘诀,乃易之为道,换言之,皆本玄空三般大卦,演变六法,世人之用天医、福德、游年卦例,而论八宅,皆江湖术士骗食法,皆以挨星为言,因时代之沿革,屋宇之形式,代有更改,而易以不变应万变,其取极则一也。天气乃流行之气,旋转日月,迁移自有其律,地不分南北,其兴替皆在到某地之气如此,而其地亦如此,如坎宅游年卦以艮为五鬼,有门路则凶,坤为绝命,有门路亦凶,永远皆如此断,殊不知艮坤各有其流行之气,其生旺衰死,皆在玄空卦内推,如一六、二七、三八、四九、真伪立分,必玄空卦之秘。

   
太岁煞神若加临,祸福当关如霹雳,门内间间有宅神,值辰值星交互测,此是游年剖断机,不识三般总虚掷。
   
註:太岁为每年之岁君,子年即太岁临子,午年太岁临午,若遇太岁加临,旺则随旺,衰则随衰,其中六合三合,皆有影响,旺则祯吉,衰则获咎,紫白诀以及秘旨,皆以零正而定其生旺衰死,亦一物一太极之秘,故南北东西各有所受流行之气,其卦象之变,尤如乾首坤腹震足艮筋络,故其宅之有病人,变象之卦气最验,天地万物皆感其极,亦地球之东西人物,各其极,亦如最小者,莫如一花一叶,亦各有花之极,而叶又另一极也。

   
间星层数论高低,间架先天卦数推,虽有书传皆不验,漫劳大匠用心机。
   
註:宅第之形式,古今不同,日新月异,本节内外六事兼及,有平房有几进深者,或高几层或十几层者,此要外六事之不生我,同类而克同类,秘旨已详解,内六事,亦以生旺之门路而定生旺,逢生旺则生旺,逢衰死则衰死,外六事在露台观之,外之高楼峤阁影响最大,零方反居正方,名水神上山,获咎;正方反居零方,名山神落水,主损人口或疾病,犯重者死,在此环境必细观,其外六事或远或近,观其气之入宅与否,前文已尽及。

   
山龙宅法有何功,四面山围亦辨风,或有山溪来配合,兼风兼水两相从,若论来龙休论绝,结龙藏穴不藏宫,纵使皇宫并都会,只审阳开不审龙。
   
註:论平洋与山居,山居以紧密形局势平坦紧密,山溪水之来合得生旺,水口之出,屈之不见,外六事之峰峦,环绕有情,八风不漫浸,避风得水。若平洋,以包涵广大,宽宏远大,开阳之谓,故云只取开阳,以纳东西南北之气,只求得当元生旺气到门入宅,故勿论来龙。若山居则要论龙,以中和为主,缓急相称,若来势急速不开坦,又不紧密有情,如居之,虽居生旺中,但其形势已不取。所云风兼水者,不论山居与平洋,皇都或城镇,山居取紧密,平洋聚居,人口众多,必取其所谓明堂容万马,水口不通舟,阳宅阴宅总不能离平字。

   
俗言龙去结阳基,此是时师俗见庸,欲取阳居禳家福,山居不如泽居荣。
   
註:泽居形势广大,山居逼狭,四面休囚,若形势好,用之为阴宅则可,虽得生旺亦不过一二代,若泽居人口繁盛,洋场广阔,能聚稠密之人口,时师每取龙脉而骗人。

   
阴居荫骨及儿孙,阳宅氤氲养此身,偶尔侨居并客馆,蓭堂香火有神灵,关著三元论气转,吉凶如响不容情,透明此卷天元歌,一到人间识废兴。
   
註:本节统论全篇大意,阴宅关系血统,其子孙虽远居,亦可泽荫,阳宅虽侨居客馆,亦能感应,若能熟读此卷天元歌,所有人之兴废便了如指掌也。
 

 


                             
                 紫 白 诀 注 解

赵景羲注

 

四一同宫,准发科名之显。九七穿途,常遭回禄之灾,二五交加而损主,且病重。三七叠而被盗,更见官司。

本段总论九星运用,分别九星飞临星判之吉凶,先运后太岁。

注:九星之四是巽卦,居东南辰巽巳方,为文曲星,属木,为风。风是最动之物,无物不被,无隙不入。一为坎卦,居正北壬子癸方,属水,水为无时不动之物。一是贪狼文昌星,坎是上元之首,巽为中元之领。四一会乃昌曲之会,故发科名之显。不论山向总以正零照装,得运元之一到巽或四到一会宫,便谓之同宫,原有坎巽一四运星之四一会固佳。如运六白时,一白到坎,四绿到兑,兑为六运零神,坎为六运正神。若得正神在正位,零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利双至。假如六运而取酉山卯向,酉山虽得运星之四绿到,反为不吉。因此零正颠倒,犯上山下水,无论阴阳二宅皆若是。阳宅更有窗,名为滚浪桃花,壮年人事败退,时有桃花纠挠,或夫妻谇诟,老年亦有肾病缠绕不依。在阳宅故如此,阴宅尤为奇验。兹列盘式于后:

 

4

9

2

3

5

7

8

1

6

 

六运式

7

2

9

8

6

4

3

1

5

在六运如取午山子向或丙山壬向,皆为山神下水,水神上山又犯伏吟。以子午卯酉为天地四大败水。若七赤运临,又以午酉为桃花水矣,《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。现特之高楼大厦,每多三面临窗,或两面有窗。如六运午门为旺门,又逢酉方有窗,乃昌曲互临,斯为更美。苟在六白运时厦门在坎,子为伏吟,为桃花,其家运有甚于上述之感应。因坎巽为物之最敏感,无坚不摧,无物不兴被,故有此应。在香港举一宅,以证零正倒置之祸,以证天心,所谓天命无常,富贵之家每多损德,应多作慈善公益以补天。积善之家,本为祖宗积德,出世后始得名师以葬其先骸。查香港于二次大战后,时为四运。在巴丙顿道有一巨宅。一楼二宅,宅取巽山乾向,向上急水,门逆水朝堂。在四运之巽山乾向,本属零正倒装。而两宅皆不走前门,亦不行走艮坤门。因在后街落车,行走巽方门路。自丙戍年胜利归来,后十年间二宅皆财到百万,而发不旋踵。而甲午已到,此时天运星移斗转,皇极由巽转乾。如此以行走巽门之旺气已退。辰巽巳方,自必衰死临袭。右方之主人,因商业失败又死妻,及长媳卒,至遁入空门剃度为僧。而左宅主亦一洋行总经理及代理商,旋因桃花女色,几年间亦一败途地。此时,乾上旺气,随金龙澎湃而至。所行走大门又衰死临袭,是谓之煞。因有此局,每多人口财帛冷退。以其后门巽,巽阴,长女。以此丧二人皆女性。又以四隅禀气太薄,故骤发骤败。经云“求地不种德,稳口深藏舌”,信然。气运之不吾欺矣!四运时乾之水亦为煞水。每逢流年七九之到,必犯火灾。以水中有火,火中有水。如香港四区之石塘咀,为酒楼货仓林立,而煤气鼓,以及永安仓亦于此时大火,死伤百余人。以急水门在乾方,青洲峡水出正西,故耳。香港在三运时西区一带商业及人物为空前发达,以三运皇极在兑,当时全港之酒楼集中该区,而俱乐部亦多,至百余所,集东南亚、中国之富豪,笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循国际禁娼开始,瞬息间风削云散。以旺气已退,则人去楼空矣。

坎一其色白,在九星名贪狼,性贪如狼,态度无常。二阴夹,则阳居中,故性阴狠。每博取他人之物为己物,无论其居原位或运飞临,皆不脱其本性。山水二神故然重要,而形势亦属转移气运之妙法,所谓造化在手在指间耳。兹举六运一阳宅,以证其验。某宅在香港西区,楼身向艮而行巽方,自交四运后入居,适为世界不景。该为投机者,依然事业有成,添加人口。虽艰难岁月亦不断前进及至民四十二癸巳以后。天运入六白,一切星运易位。屈时巽上衰死临袭,以投机故乃败。至甲子年后,予为其改用正面之艮门,或因其人能积德,不旋踵乃复元。又举一阴宅以实证验,有某坟在新界,穴法故然无气,于四运时下子山午向,至胜利时家已零替。时在壬辰,予为扦荃湾华人坟场,取辰山戍向收尽六运金龙旺气,旋而该主母又仙逝,葬香港华人坟场。十年后亦财至百万,于此可证气之转移,富贵贫贱,如影随形势。若论四之感应,巽为四,为文曲,为风,为少阴,又为中女,为木。九星为文辅星(辅财星)。其感应有为绳直、工、白、高长、进退、果、臭,其于人也,为寡发、广颡(高额),多白眼(三白眼),风能善入,无物不被。阴伏于重阳之下,积郁不散,故臭、垢,鲍鱼不利于以臭故也。巽为乾一索于坤而得巽,乾所有尽属于巽。乃为金玉,是故利莫利于巽,乃市利三倍。

在四一同宫,本例如一运当元,四绿到艮,若坤艮之居宅,行走艮门,流年之一四飞临皆可获福。若在该屋所产男女,多聪明秀丽,应少年科第,若阳居场地,山水朝有情,能出经略人才。以巽出于乾而得乾,而四又为绳直,当运时多精艺之人。假如有秀水环绕,向上峨眉秀献,应出美女,更得妻财。以其善入如风,以少男配长女。假如旺运一过,以少男而遇长女,应有惧内亦罹寿短之祸。以此四隅之地禀气薄,旺生一退,门庭冷落。若一四七运时,乾巽一局虽禀气四隅,但能悠久。如二运下乾一白飞临,乾上既得运元之文昌临山,又得生成之一六,取名既要一四,而又逢生成,其中显达更速。如某显者于二运下乾山巽向一地,形势朝逆,下后在澳门承办烟赌成当地巨富,而又是巨绅。在当运时发出名法官,并有举人。至三运虽有几宅式微,至四运几十年间,人丁过百,其中仍能撑持门面者。至其失运时,该人自己死于钱债,而至吊颈身亡。以其为绳,妇女尤为不堪设想,正肉食朱门、荡妇淫娃并非奇事,亦意料中。巽水之所以能救贫者,以其居鱼盐之地,为利市三倍。而贫文又为桃花,失元多应荡检逾闲之辈。巽水能救贫,亦可添家声,故君子不言利。坎一阳二阴,刚阳在天,地为水。在人身为血,乾坤二五媾精而得坎离,为天根月窟,中气坚实,以中阳爻实,故心肾强乃能好色。在得气时是文昌,是宣教之职。圣贤、教主、文豪、名士、名医、才子之应。又如大地北山南向,其水自东来向西出海之局,多出穷儒,盖通儒多不言利。如新会江门地势,自北街之水逆自江门白沙村出银州湖,乃自东流西者。白沙陈献章、东会黎湛枝皆贫儒,又必有美好形势以配之。若阳宅尤须审定阴阳动静雌雄虚实,以定零正。正方宜阳动实等居正,零方宜静阴虚等居零。雌雄自有金龙之气以动之,天心一动,九星八卦皆空。以禄文廉之失时者,《秘旨》云:见禄存瘟癀必发,遇文曲而荡子无归,值廉贞而火灾频见,逢破军则身体多亏。四墓非生,贵乎剪裁,四生非凶,卦内卦外自由我取。要知祸福,因由妙在天心橐籥,皆言失时之。四一由生旺衰死以判决休咎。

阳居场地必择襟山带河,气势雄厚、大江大河、涓涓流水不通风,乱流如织帛,个个元运也享通。各国各地之三角洲,如巴黎、英伦、吾国之苏州,粤之南顺等皆乱流如织帛,此衰彼旺,而且水之优美每多聪明俊秀之士。若连云第宅,其门只论生旺。如大宗祠一座,休咎则在左右两门,若只正门,可以在大门论元运。书云,来去二门若死生门,是一门出入,其原乃指出之总口。假如本口正值衰死,金龙之气一到,便生浪子,亦能创业兴家。经云,以无形之气动有形之形,九星八卦皆空,旋转由乎北斗天地,以四正为骨干,故气运最能久远。“驱车朝北阕,时闻颁诏频来,负栋入南离,伫看厅堂再换。”均指南北两神之左右安排,梁耀枢未第前,广东知台倪尚忠在琶洲建文阁,在三元宫之巽上,而三元宫朝南局,每晨在阁顶上鸣钟,若干年后,而梁乃及第。尤在奇验者,在三元宫入头门有一横额“斗耀南枢”而梁之号“斗南”,梁之及第已种因于挂额建阁时,此实信而有证矣。吾粤孙总理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海,而总理故居一宅背海山,向上高峰特朝,而其祖坟在后山戍山辰向,午上高峰抱穴特照,向正大屿之双峰,横门海口密锁不见,鼠肉结穴,后龙有艮坤高峰护龙。总理于民元壬子为临时大总统,是年七赤入中,一四在夹峰,乃富贵应在龙身上。查此干龙。自新会虎兕经崖门渡海入斗门,经神湾起双峰入五桂岭,布大云水帐,然后入翠享。所以出大贵,大地必有廉作祖。

 

九七参途,当遭回禄之灾。

注:七是先天火数,九为后天火数,此星若在零正颠倒时,而正神又有水光映照,火患均易之。水中有火,火中有水,双临故为祸,而单临亦忌。此中乾兑上之失时水光更加利害,前篇已言之详矣。若村居城市,凡遇九七之火星映照,常遭火灾,苟若光照檐前更要避之。又如街楼上为桥梁之三角街口冲正,亦罹火患兼有肺病,以七为肺金。

 

二五交加,而损主亦且病重

注:二属坤,为黑色。五黄是廉贞,为每运之皇极。五行八卦皆属土,为黄色。在七色中,每一色混杂皆有变化,而黑加黄为纯黑,不再能有变化,是为死色,故损人口,否则亦病重。假能零正正装,五黄是明黄,可添加人口,财禄均有。以皇极可向不可坐,向之发获福,坐之可生嗔。所以廉贞煞亦戊已煞,犯之最凶。苟以六运,以巽为死方,假如又二五之到,又如午上二到,以坐午向子零正倒置,若逢流年五到,亦为二五交加,多有此应。此神之临宫,每多吉则随吉,凶亦随凶。震虽为七运大金龙,在六运之上旬,若逢年月之二五飞临,此门亦为戊已煞所袭,不如意常侵。若丙午己酉之后,以其廉贞之气已过,自可渐渐进步,凡凶门之为患,以初交之太岁为烈,下半旬之太岁虽欠吉,亦多避过也。辰巳门六运亦然。

 

三七叠临,而被盗更见官灾

注:三碧为禄存凶星,为蚩尤。七赤是破军,赤色。二星合聚是群贼聚首,宜静不宜动,动则生殃。如村居酉卯或午子向,震上适为本运三七中一星飞临。又逢年月之三七飞临,其阳宅大门又为该运之零正颠倒,多遭盗窃劫之事,且惹官司是非。昔有一寺观于二运时行走艮门,此时零神在坤,忽于流年九紫入中,流神七赤到震,当时震上为高山,当时水神已上山,该山忽逢大雨连绵,于一夜间崩洪,乃遭贼劫。该方丈不肯将财物交出,贼殴击老方丈,老方丈因年老不堪一击而身亡。因此引起官府怀疑而尽捕全寺僧侣归案,经数年,贼因他案而落网破案,众僧归寺。

 

盖一白为官星之庆,牙笏文章。四绿为文昌之祥,天辅太乙迁宫复位,故相交互叠为美。是故三九、九六、六三,惟乾离震攀龙有庆,而二五八之间亦可蜚声。

注:本节申明四一之妙用,而布及九宫。如震乾,若三运之震山乾门是四一飞临之山水,故有攀龙之庆。若二五八间如坤艮山向,得四一飞临,亦可蜚声。又如士子之考试用住之屋四一同临,适有一窗,窗外正方或左右方为是年文昌文曲飞临,而该方有高峰,用该考生案桌纳之,考前在此温习,多获益。此法多能得天庇。

 

一七、七四、四一在坤艮中附凤为祥,而四七一之房均堪振羽。

注:艮坤本二五八,为中气,但在一四七运时,均堪振羽。盖一七、七四、四一,凡此运皆可附凤为祥。坤艮虽属四隅,禀气薄弱,但一运则四七同。又如七运四一同临山向,所以七赤运求名在艮坤,若论公位要分形势。

 

八二、二五、五八在兑巽坎登云足贺,而三六九之屋俱足题名。

注:自四一同宫,其中言文昌文曲云祥庆曰附凤、云振羽云登云,题名一连串,反复言四一同宫之妙。一四运在坤艮,三六九运在乾离震,二五八运在兑巽坎,皆取同到之四一,分昌曲之临宫,以定名利。八宫八运一四飞临,假本运一到山到向,必候流年之四一到,便是四一同宫。苟在兑巽坎方原位,地盘逢年白月白之同到亦能获福。予曾覆一中票之住宅,该宅在澳门,坐艮向坤,在四运当元,本七赤飞临坤,年白未临,而适斯年月白飞临,杯卜开票之日白临坤。而该宅主竟中联榜彩票万余元。

至此,住屋必先取零正。经云:正神正位装,拨水入零堂。乃正确玄空法则。再言二八运时二入中,逆行震飞出巽,四到巽,一入乾,八运入中逆排亦乾离震得一四七飞临,并非顺飞之兑巽坎取零正之法。经云:“阳从左边团团转,阴从右路转相通。”此阴阳者,以一三七九为阳奇,二四六八为阴偶。阳入中顺出乾,若阴入中自逆出巽分布八宫。若零正不能定位则文章锦绣又何用哉。近人有用九运者,每运二十年,五运时子山午山,酉向卯向均为旺山旺向,若此又何有零正之分。夫正神为山,虽百步之短亦要取山,乃为正神,水拨之入零堂若正神方有水,经云:水短亦遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。盖山水仍是实物,不能用卦气而转其阴阳。以男是男,女是女。经又云,那些子真阴阳也。又有三元取运者,虽知三元是九星调递之用,分六甲为上下元,元即是阴阳,而阴阳只有一片,并举三角左是阳,右便是阴,以人身论自五官皆二片,亦太极。阴阳又何来以三元,三角系以计阴阳之数。易以阳尽于九阴尽于六,故易之数乃用九六,因而先天为体,后天为用,体不动,用常动,所以阳爻九年阴爻六年。以七运论,兑之先天是坎,坎二阴爻一阳爻,二阴爻用六,六二一十二,一阳爻用九,加阴阳爻合之为二十一年。其他之运亦分阴阳计。五黄为皇极居中之虚位,八卦分任入中为主席,如运入中主理一切者。七赤任之,故云,八卦九星皆空。旋转由乎北斗。如近世之用九运者,有所谓兼线,又有所谓直达线,四六运不下乾巽地,诸如此等等,皆以为伪传者。吾昔曾亲往中山荔山覆黄槐森太史之祖地,土名石山,巽山乾向。向上为笏尖特朝,海水镜圆照。查该墓正在六运初交葬,葬后黄太史乃出生,少年科第。查太史继长房其伯父,其兄德森,应以长出继方合乡例,而德森为人聪明,而槐森性纯,其父乃以之出继。殊不知该墓得癸峰照穴,按癸之挨星为震,所发科甲乃在长房也,以此一地证伪法之无稽。择地必先认龙得穴然选时。又如运头及运尾。若乾巽论宜一运下葬之,可发至四七运。如阳居可以迁出,阴宅必要小。九龙有一旺庙向坤,四运时为全港之冠,及战后临来不旋踵而门庭冷落,气运之使然也。无论佛堂社庙皆不能逃此劫。假如宗庙及公众地,气脉雄厚,以及八宫山水配合得宜,于失时轻轻渡过,得运时自可发迹。

 

遇杀退以无嫌,逢生旺则益利,非独运与局可以参观,抑且年与月犹须并论。

注:本段自四一同宫至此极赞四一同宫与到方之妙用,更提出看法。局运年月俱当并重,若零正合,则到山及到向二者得四一之妙用,总要静心观摩,多覆古今第宅镇村坟莹。以前哲云:且看农家丰盈者也。因时机偶合宜可知气运之重要。

 

住宅以局方为重,层间图为君,尝考坤局兑流,左辅运临而科名独盛。艮山庚水,巨门运至而甲第联芳。下元癸卯坎局之中宫,发科岁在甲寅,兑上之六门入泮。

注:立宅应以局方为主。局为全局亦山之谓也,方者向之谓也,亦山向之谓。左辅运以兑流为乾水,而于四正之年八白入中飞临于兑是一发科。若艮山震水,巨门运二黑至甲第联芳(二黑逆飞四绿到震)。下元癸卯(一在中宫),坎局之中宫发科岁在甲寅(四临兑),兑上之六门入泮,年与月故当并论。

 

故白衣求官秀士请举,亦异其方,而下僚求迁,废官思起作之亦有妙法。

注:本段总括四一妙用能起废官之深意,若考试必先求一四。有一局,兑山震向,近河二水会合在艮方流支。二黑运四到震,戊戍年亦得年白四到,主人应大拜宰相。鼎甲之宅墓,虽龙局砂水美丽而气运未至,亦可顺适。若阳宅改革如入煞,于三年前或一年以迁出可以免祸。

 

第以杀旺须求生旺,或山堆大塔龙极旺,加意制杀不如化杀为贵,钟楼鼓阁,局山生旺施工

注:本段总提下一节之制杀化杀,宜化不宜制。化之则归,制之则生嗔。易曰,吉凶悔咎生乎动,动则吉凶生焉。如原野未经开发,未有居民至,地老天荒亦不知吉凶之何属。动之建以楼亭台阁居以人民,设以官吏自有吉凶生焉。每一运有其阴阳零正雌雄之生旺休囚,最著者莫如南京之秦淮河,元相知此有天子气,乃凿秦淮,本欲泄之,殊不料明太祖后建都于此,凡建文阁必择本元运四一方,或旺方动之,衰死方勿动。建文塔除前法外,尤以寅甲方建之(寅甲方有高峰,文人得意)。吾乡有一村曾在寅甲方建文阁,越几年而前村中举。殊不知前村向北塔之位,前村近而后村远,正衰神近而旺神元。又有一村,其村有术者在邻村于二运初,在该村乾方凿一鱼塘建一闸,又在艮方建一石桥。二运尾,二村械斗死伤过半,后此术者亦绝嗣,此不种德之报。

 

若夫七赤为先天火数,九紫亦后天火星,旺宫单遇动始为殃,杀处重逢静亦思虐,或为廉贞叠加,如都天加临至令动静患火惟均。

注:七赤先天二七属火,后天南离午丁为九紫火,但在杀方静之不动自无肆虐。若廉贞及都天戊己杀,如五黄加临于九七之上,谓红罗红舌。虽在吉方亦宜静以待五黄三杀之交替,若动之为殃。凡都天戊己三杀加临,谓之群杀会集,静则相安,动则恶应。若遇正神方之门路,宜用八卦为盆载水,内用五铜钱分五方置门楣上,以消此杀多能应验平安。以杜其取意五黄土廉贞火用金以依土之母水以制火之炎,所谓母爱子便忘灾祟。若在向上动土或山洪崩裂,宜蔽避。予见一家其年适众杀群集向上,忽然山洪暴发,惟该主正当鸿运,在二黑加临之月,忽有乡亲自乡来投其家,系来医病者,寄住其家不十天而死亡。诚哉数之奇也,关杀之应有如此者。

 

是故亥壬之方,水路宜通不宜闭,通而闭之,登时作祟。右弼之池井,可凿不可填,凿后填之,随手生嗔。庙宇刷红,在一白吉,方尚主瘟火。楼台耸阁,当七赤旺地,岂免炎灾。

注:若居乡村荒郊之北方,属水宜通,南离不宜池井,以五行论故如此。但以两仪论则又不然,两仪是北山南水,但看有时村居亦有应验。若市镇如鳞叠居,则鲜有此征验。惟庙宇之刷红色,其左右居民皆不宜以户窗向之。

 

建钟楼于杀地,不特亢旱常遭。造高塔于火宫,须知生旺难拘,但逢二星同到必然万室成灰。巽方庚子造书楼,坎艮二局尽毁。坤局之界无侵,巳上丙午兴杰阁,巽中离兑俱焚,艮上远方始免。爰知明证,可以避祸。

注:现代市镇建摩天大楼、危楼耸阁无处不是。本段问题以乡村感应为最,如广州花塔,感应每由八方,居旺方固吉利,居杀方固宜静止之。以上数节皆以五行因应在空野,村庄亦宜选择,市区又无须过拘束矣。总言之,中宫流年九星飞临,元运之零正阴阳动静雌雄生死,息息相关,习之,习之,多覆古今宅第之兴替,其中休咎自应如桴鼓。

 

五黄关杀不拘临方到间,常损人口。二黑病符,无论小限流年,多生疾病。五主孕妇受灾,黄遇黑时出寡妇。二主宅母多毒,黑遇黄时出鳏夫。运如已退,廉贞到处眚不一,总之宜避为良。运若未交,巨门交会病方深,必然迁之始吉。

注:五黄关杀是戊己杀,亦名廉贞杀,五黄戊己廉贞皆属土,而廉贞带火均为每一流年之煞神,应上文之二五交加,遇二五交加在门首,又逢运如已退,多有土腹脾胃之病。若黄在而遇黑到,多犯男丁。若黑在而遇黄到,自有克女,男作鳏夫之事。可避则避之为良。

 

夫蚩盛尤碧色,好勇斗狠之神。破军七赤,名肃杀剑锋之象。是以交剑杀与兴多劫掠,斗牛杀起犯官非。七逢三到生财,岂知财到招盗。三遇七临生病,那知病愈遭官。 运至何虑穿心,然而运至杀星旺终遭劫贼。身强不畏反呤,但因旺神己退,遂罹官。要知息刑弥盗,何须局外搜求。欲识祛病延年,全在星中讨论。

注:蚩尤属三碧震卦,七赤号破军,乃肃杀之气。交剑杀七遇六剑锋之谓,多为劫掠事。斗牛杀,为木克土。金克木七逢三到及三遇七临,均常有此奇妙之遇。欲求息刑弥盗并且祛病延年,全在星中讨论筹划之,全在星中之零正动静,亦吉凶咎休生乎动。本段之吉凶全在动静。

 

更言武曲青龙喜逢左辅善曜六遇八主武科发迹,不亦韬略荣身,八六文事参军更兼异途擢用。旺生一遇为生死去,双临亦利

注:六白乾是武曲,左辅八白艮俱吉曜。六遇八为土来生金,主武科,八遇六主文事参军。如在局为生,或六或八到己吉,如在局为死为退,则六八亦吉,故双临亦利。局虽吉,若六八为左右夹照,而逢此六八吉曜飞临,如六遇八,八遇六双临亦利。

 

九紫虽司喜气,然六会九长房血病。七九之会大凶,四绿固号文昌,然八会四而小口殒生,三八之逢更恶。

注:九紫虽喜神,属后天之火,六白乾金乃八卦之首,在人事为首长,在人事为老人或长房,在身体属首部心部血份。七赤为酉金亦火金相克,兑归少女,午酉皆咸池沐浴之地,不特受灾在少女,而中女亦受害。运星颠倒失气,更罹火患,桃花劫,男女皆有之。四绿虽文昌吉星,若会八白少男,木来克土,乃有少男殒或或犯痨病,三八亦木克土,其害更恶。惟衡其轻重在乎形势,其所占之种类,仍以卦气卦象为断,如震目手足,兑目肺,巽为风,艮手足,而兑又属口舌等,老年中年少年所应,因气感之不同,自有感应之各异。老者多心肾,中年卒诟,少年离异。

 

八逢九紫吉曜,须知婚喜重来,六遇辅星可以尊荣不次,如遇会合之道,尽同四一之中。

注:八白辅星属土,紫曜火星,辅土遇火来生土。若一三七九之运逢八辅星飞离门,婚喜尊荣同来,意中事也。六遇八乃土来生金,二喜曜会合,故能喜气重重。此言在当运,苟在失运又有老阳同少阳一室,亦群阴集居。又污流泛滥之弊,亦主淫乱。

 

欲求嗣续,惟取生神加紫白至。论币藏尤宜旺星在,飞星死退生临,妙手难挽巧天机。

注:九紫一白皆吉曜,主添丁口。惟作法必取生神加紫白,生神到门到房到床,年取紫白到床,经云:重重生入如入宝山。用河洛推出该主人命生年属何卦象,假如属木或取生或取比和,细心体认,小心布置,床之头以枕正脚零,生者多男更兼添财帛。

 

二黑飞乾逢八白而财源大进,遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚逢一白丁口频添,交二黑青蚨阗阗,先旺丁后旺财,于中可见先旺财后旺丁,于理易详。

注:上节求嗣续必取生神加临,若遇死去之星辰生神系奚当死退之生神。如六运皇极对面巽上便是四运之生神,及至六运此星辰巳死退,生气已绝又何由生。

二黑飞乾逢八白而财源大进,一运时二黑飞临乾乃乾坤一卦,二土生乾金,逢流年八白临乾,土生金流神生入,而坤又是财库,故财源大进;遇流神九紫入乾合十五,不但火不克乾,而能火生土,土金亦谓之重重生入。以应上句之旺星在飞星遇九紫则添丁,乃应上句生神加紫白,此取断于阴阳二气。

坎宅三碧飞兑,三碧木遇流年一白飞到,亦兑上三碧木逢生而添丁,亦应生神加紫白名。此句只取流神之紫白,如生星先到旺星后到,先发丁而后发财,若旺星先到生星后到,知必先旺财后旺丁。此二段总结生旺先后加临。

 

木逢一白为生,八白同临虽添丁而不育。火星层遇白运为财宫,官累不休必是年逢戍亥。故遇杀未可言杀,须求化杀生权,逢生未可言生,然犹惧恩星受制。

注:恩星是印星,若印星受制,乃华不而实。木以一白为生神,若逢八白土,如此一白水为土所克。火以木为恩可发财,遇一白运或流神水能制火,而火墓绝于戍亥,故流年逢戍亥又妨,因财惹官非。

逢煞未可言杀,若遇水煞当以土制,但制太过又恐生嗔。在水情形乃化杀为妙,用木泄而化,以水为木之母,母未有不慈其子,此化煞生权之妙法,虽不生权亦有其姻缘在也。又如遇水煞,土克木泄而火退遇甚,亦云恩星受制,务以远近动静为的。八宫生克类推。

 

但方曜宜配局配山更配层星,乃喜门星必合山兼合层数,尤合方位为佳。

注:方曜八宫飞星宜山配向并行门之运星,使之生旺合乎零正层间。古代建屋多某进深,近代则以层高为主,层数是现代之房间必使之生旺。(本段证干枝叶花各具一极,更求生旺临方间为佳。)

 

盖在方论方,原有星宫生克之辨,复配以山之生死、局之旺衰、层之退杀何如,而方曜之生克得失自见,就间论间,固有河图配合之殊。再合以层之恩难,山之父子,局之财官奚若,而间星之制化聿彰。

注:生克制化与恩难父子财官,总言比我者旺,旺当时生我者旺,以时泄我者退(丁财冷退),克我者死。此法乃南华僧发明,取法于恩难父子财官甚验。于阳宅尤以粤之三间两廊屋式为验。秘旨云,门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均,若是吉门行恶路,酸浆入酪不堪斟。阳宅必以目讲师之玄空秘旨为主,紫白不过流年吉凶耳。

 

盖论方者以局山层同到,观其得运失运而吉凶悬殊。论间者以运年星叠至,而证其得气失气而休咎异途。如八卦乾方属金,逢二黑飞临此号,星宫之喜入三层。则木来克土而财少,入兑则星列生宫而人兴,更逢九紫入木之元,斯为得运而财丁并茂兼主科名。如河图四层金逢,书四绿木,此图克书之局。入兑局则文昌破体而出孤,入坤局又土重埋金而出寡。若以一层入坎之间,始为得气而科甲传名亦增丁口。

注:得运全在零正得体,不拘于河图之生克。吾国自唐以来无论城乡民宅,皆以层进建筑,甚少高楼大厦式。若高楼大厦,定休咎,必以物物一极为的。如河图之水一火二木三金四土五,乃适用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢叠建,取以物物一极定休咎为阴阳之正法。若楼之高低,测其外六事之感应以二楼露台所见,如此上三四楼,又如彼其中取舍自有玄机,。楼之取极,一单位之总气口一极,厅房各具有独立之极。

 

局为体山为用,山为体运为用,体用一元天地动静。山为君,层为臣,君臣合德鬼神感惊。局虽交运而关八方,六事亦惧戊己廉贞叠加。山虽逢元而死退方之恶煞犹惧巡罗天罡加临。盖吉凶原由星判而隆替,乃由运分局,运兴屋运败,可从局论,山运败局运兴可从局论。

注:本篇名调递赋又名紫白诀,自四一同宫至本段只言九星之调递。未尝言零正阴阳动静,至此用君臣以阴阳合德鬼神感惊。关于前人著述,每感于因果,不欲直写,而用傍叩侧击笔法,以待后学之颖悟。殊不知各有各人灵感不同,则施术自异。古籍言唐时杨公以后伪术已有百二十家,各执己见,害多益少。本节之山层局运体用兴替错综之言论,皆零正阴阳动静颠倒而来。至于都天廉贞戊己巡罗天罡等等关煞,无需着计较,总以零正到向到山为常,而理亦有变者,变而得体取富贵如拾芥。兹述一坟以实本篇,坐艮向坤,巽上有峰照穴,按常理本穴于六运时只可发一科第。查其前局两水虽合,但浅小夹紧,言财就算当运亦不能发财,而且六运艮山坤向为零正颠倒之局,但其艮方一大坑洞,常年有水,若逢雨水季节艮上湖水滚滚蓄聚成湖,而坟主下元六运财至百万为一方之富翁,又得当地政府勋御。此所以谓之气感而应,鬼神及人,此变法也,神而明之,在作者心灵手敏耳。

 

发明星运之用,启迪后起之贤,神而明之存乎其人。

注:古来帝王大地,历朝以来每多可遇不可求,而得之皆小财丁之地,必以求地要种德,若求一不种德,稳口深藏舌。

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